Ich hatte demletzt eine interessante Diskussion mit Jana. Sie fragte mich, ob ich sie manchmal anl\u00fcgen w\u00fcrde. Doof erhrlich wie ich bin, habe ich ihr geantwortet, ich bel\u00fcge sie ziemlich h\u00e4ufig, so wie jeden anderen auch. Gro\u00dfe Augen und Sprachlosigkeit ihrerseits, die ich nutze um es ihr zu erkl\u00e4ren. Motiviert zu diesem Artikel wurde ich dann durch ein Realive Spam Ereignis, was ich hier schildere.<\/p>\n
Es gibt n\u00e4mlich zwei arten von L\u00fcgen, die direkte, bei der man gewollt etwas Falsches sagt. Dann gibt es aber auch noch die indirekte, bei der man etwas bewusst nicht sagt. Zur direkten L\u00fcge muss ich nichts sagen. Das sie nicht gut ist wei\u00df jeder und wen es philosophisch interessiert soll sich mal das L\u00fcgenbeispiel von Kant anschauen, an dem er seinen kategorischen Imperativ<\/a> erkl\u00e4rt.<\/p>\n Was jedoch mit der indirekten L\u00fcge anfangen, begehen wir dieses Delikt doch andauernd. Niemand ist so ehrlich, immer alles zu sagen, niemand. Dennoch ist es ganz klar schlecht!<\/p>\n Nach Kants Imperativ k\u00f6nnten wir das pr\u00fcfen: Die Maxime ist also das indirekte L\u00fcgen, sollte sie nach Kant moralisch sein, muss sie als allgemeines Gesetz keine logischen Probleme aufweisen. Doch nat\u00fcrlich tut sie das. W\u00fcrde jeder immer indirekt l\u00fcgen k\u00f6nnte kein Mensch mehr etwas sagen, er w\u00fcrde alles immer verschweigen m\u00fcssen, ausser die direkten L\u00fcgen, diese aber im kategorischen Imperativ gepr\u00fcft, ergeben einen logischen Widerspruch. Wenn jeder immer l\u00fcgt, g\u00e4be es die L\u00fcge nicht mehr, da jederman w\u00fcsste es ist eine l\u00fcge. Die L\u00fcge funktioniert nur zusammen mit der Wahrheit, als ihr Abwesenheitsstatus, aber nicht kategorisch.<\/p>\n Die indirekte L\u00fcge funktioniert also auch nicht, denn sie ist von der L\u00fcge abh\u00e4ngig. Was sie anstellt, das k\u00f6nnen wir jeden Tag um uns herrum, in den Nachrichten und bei jedem L\u00e4stern hinter unserem R\u00fccken betrachten.<\/p>\n Warum aber tun wir es, wohl doch aus den verschiedensten Motiven. Dabei m\u00f6gen auch Ehrbare sein, Kant jedoch unterscheidet dabei nicht, es setzt auf die logische Struktur um moralisch von unmoralisch zu unterscheiden. Auch gute Motive, k\u00f6nne grund schlecht sein, nicht nur in den Auswirkungen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ich hatte demletzt eine interessante Diskussion mit Jana. Sie fragte mich, ob ich sie manchmal anl\u00fcgen w\u00fcrde. Doof erhrlich wie ich bin, habe ich ihr geantwortet, ich bel\u00fcge sie ziemlich h\u00e4ufig, so wie jeden anderen auch. Gro\u00dfe Augen und Sprachlosigkeit ihrerseits, die ich nutze um es ihr zu erkl\u00e4ren. Motiviert zu diesem Artikel wurde ich […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[35,174,175,176,39,40],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61"}],"collection":[{"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/raue.it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n„Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“<\/em>
\naus Grundlegung zur Metaphysik der Sitten – Immanuel Kant<\/p>\n